Orang awam dalam beragama, bagaimana status ibadahnya?
 |
Orang Awam dalam Beragama Wajib Mengikuti Petunjuk Ulama
Dalam bidang agama, masyarat kita yang secara umum di indonesia ini masih sangat banyak sekali tidak menguasai bagaimana cara ibadah maupun muamalah yang tepat dan benar dalam pandangan islam. Apalagi mereka yang berapa di plosok-plosok desa, ada beberapa faktor yang menyebabkan masalah ini, salah satunya bisa jadi disebabkan karena kurangnya peduli tokoh atau ulama atau kurang adanya minat masyarakat dalam memhami dan belajar tentang islam. Dalam praktek keseharian masih banyak di jumpai praktek-praktek baik ubudiayah maupun muama’lah yang masih kurang benar atau bisa di katakan salah.
Pertanyaan:
Bagaimana islam secara sudut pandang fiqih menanggapi permasalahan ini?
Jawaban:
Menurut pandangan beberapa ulama Fiqih, orang-orang awam ini
melakukan praktek dan juga terkait muamalahnya hukumnya haram jika tidak bodoh
yang disebabkan adanya udzur, karena meninggalkan kewajiban belajar dan hanya
taqlid buta(ikut-ikutan saja), adapun untuk hukum praktek ubudiyyah atau muamalahnya
ada kontradiksi:
1. 1. Mutlak sah
2. 2. Mutlak tidak sah
3.
Hanya praktek muamalahnya saja yang sah, namun ada beberapa syarat
yang harus dipenuhi seperti:
-
Yakin akan sahnya praktek muamalah yang dilakukan
-
Mengikuti madzhab yang berpendapat “orang awam tidak mempunayi
madzhab”
-
Meyakini taqlid(ikut kepada ulama) yang melegalkan taqlid ba’dal
amal (ikut setelah melakukan)
Referensi:
حاشية الجمل علي شرح المنهاج ج 1 صــ 407
وعبارة شرح م ر وإنما لم يعد من شروطها أيضا الإسلام والتمييز والعلم بفرضيتها وبكيفيتها وتمييز فرائضها من سننها لأنها غير مختصة بالصلاة فلو جهل كون أصل الصلاة أو صلاته التي شرع فيها أو الوضوء أو الطواف أو الصوم أو نحو ذلك فرضا أو علم أن فيها فرائض وسننا ولم يميز بينهما لم يصح ما فعله لتركه معرفة التمييز المخاطب بها وأفتى حجة الإسلام الغزالي بأن من لم يميز من العامة فرض الصلاة من سنتها صحت صلاته أي وسائر عباداته بشرط أن لا يقصد بفرض نفلا وكلام المصنف في مجموعة يشعر برجحانه والمراد بالعامي من لم يحصل من الفقه شيئا يهتدي به إلى الباقي ويستفاد من كلامه أي المجموع أن المراد بالعامي هنا من لم يميز فرائض صلاته من سننها وإن كان بين أظهر العلماء وإن العالم من يميز ذلك وأنه لا يغتفر في حقه ما يغتفر في حق العامي وقد علم أيضا أن من اعتقد فرضية جميع أفعالها تصح صلاته لأنه ليس فيه أكثر من أدائه سنة باعتقاد الفرض وهو غير ضار انتهت وقوله أن المراد بالعامي هنا إلخ أما في غير ما هنا فهو ما قدمه في قوله والمراد بالعامي من لم يحصل الخ وهذا في عرف الفقهاء وأما قول الشيخ في الحاشية أن المراد به غير المجتهد فهو جار على اصطلاح الأصوليين ولا يناسبه السياق ا ه رشيدي
simak juga video kami di chanel santri pesisir: