Imam Sholat Jumat Keadaan Junub, Sahkah Jum'atanya?
 |
| Imam shalat jumat keadaan junub |
Diskripsi:
Ada seorang ustadz katakanlah nama
nya Ustadz Fulan pada hari Jum'at pagi kira-kira jam 09.00 wib Ustadz Fulan
melakukan hubungan suami istri setelah itu beliau tertidur dan bangun jam 11.00
wib lalu langsung mandi Jum'at lalu berangkat ke masjid untuk khutbah dan
mengimami sholat Jum'at.Setelah selesai sholat Jum'at Beliau pulang ke rumah
sampai di rumah beliau baru ingat kalau tadi pagi habis melakukan hubungan
suami istri dan pada waktu mandi tadi tidak niat mandi Junub dan tidak
meratakan air keseluruhan badan.
Pertanyaan:
1. Bagaimana hukum Sholat Jum'atnya
ustadz Fulan? Dan sholat Jum'atnya jamaah?
Jawaban:
Hukum Sholat Jum'atnya ustadz Fulan
adalah tidak sah namun untuk hukum makmum sholat jumuah terdapat pentafshilan
sbb :
1. Apabila hitungan jamaah sholat
jumuah bisa sempurna dengan selain imam maka sholat jumuah di hukumi sah
menurut qoul adzhar.
2. Apabila hitungan jamaah sholat
jumuah tidak bisa sempurna dengan selain imam maka sholat jumuah di hukumi
tidak sah karena kesempurnaan jumuah adalah sarat dalam hitungan 40 orang.
- Silahkan baca rumusan mengganti imam
untuk hukum makmum yang tahu hadasnya imam
Referensi:
نهاية المحتاج ج ٢ ص ٣١١
(ولو) (بان الإمام جنبا أو محدثا) (صحت
جمعتهم في الأظهر إن تم العدد بغيره) كما في سائر الصلوات، والثاني لا تصح لأن
الجماعة شرط في الجمعة، والجماعة تقوم بالإمام والمأموم فإذا بان الإمام محدثا بان
أن لا جمعة له ولا جماعة بخلاف غيرها (وإلا) بأن تم العدد به (فلا) تصح جمعتهم
جزما لأن الكمال شرط في الأربعين كما مر
مجموع شرح المهذب. ج5 ص250-251
(وَلَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ خَلْفَ
الْمُحْدِثِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ فَإِنْ صَلَّى خَلْفَهُ
غَيْرَ الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَعْلَمْ ثُمَّ عَلِمَ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي
أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ نَوَى مُفَارَقَتَهُ وَأَتَمَّ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْفَرَاغِ
لَمْ تَلْزَمْهُ الْإِعَادَةُ لِأَنَّهُ لَيْسَ عَلَى حَدَثِهِ أَمَارَةٌ فَعُذِرَ
فِي صَلَاتِهِ خَلْفَهُ *وَإِنْ كَانَ فِي الْجُمُعَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ
رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْأُمِّ إنْ تَمَّ الْعَدَدُ بِهِ لَمْ تَصِحَّ الْجُمُعَةُ
لِأَنَّهُ فَقَدَ شَرْطَهَا وَإِنْ تَمَّ الْعَدَدُ دُونَهُ صَحَّتْ لِأَنَّ
الْعَدَدَ قَدْ وُجِدَ وَحَدَثُهُ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الجماعة كما لا يمنع في
سائر الصلوات)* (الشَّرْحُ)
أَجْمَعَتْ الْأُمَّةُ عَلَى تَحْرِيمِ الصَّلَاةِ خَلْفَ الْمُحْدِثِ لِمَنْ
عَلِمَ حَدَثَهُ وَالْمُرَادُ مُحْدِثٌ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فِي الصَّلَاةِ أَمَّا
مُحْدِثٌ أُذِنَ لَهُ فِيهَا كَالْمُتَيَمِّمِ وَسَلَسِ الْبَوْلِ وَالْمُسْتَحَاضَةِ
إذَا تَوَضَّأَتْ أَوْ مَنْ لَا يَجِدُ مَاءً وَلَا تُرَابًا فَفِي الصَّلَاةِ
وَرَاءَهُمْ تَفْصِيلٌ وَخِلَافٌ نَذْكُرُهُ فِيهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
فَإِنْ صَلَّى خَلْفَ الْمُحْدِثِ بِجَنَابَةٍ أَوْ بَوْلٍ وَغَيْرِهِ
وَالْمَأْمُومُ عَالِمٌ بِحَدَثِ الْإِمَامِ أَثِمَ بِذَلِكَ وَصَلَاتُهُ
بَاطِلَةٌ بِالْإِجْمَاعِ وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا بِحَدَثِ
الْإِمَامِ فَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ انْعَقَدَتْ صَلَاتُهُ فَإِنْ
عَلِمَ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ حَدَثَ الْإِمَامِ لَزِمَهُ مفارقته وأتم صلاته
منفردا بانيا على ما صَلَّى مَعَهُ فَإِنْ اسْتَمَرَّ عَلَى الْمُتَابَعَةِ
لَحْظَةً أَوْ لَمْ يَنْوِ الْمُفَارَقَةَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ بِالِاتِّفَاقِ
لِأَنَّهُ صَلَّى بَعْضَ صَلَاتِهِ خَلْفَ مُحْدِثٍ مَعَ عِلْمِهِ بِحَدَثِهِ
وَمِمَّنْ صَرَّحَ بِبُطْلَانِ صَلَاتِهِ إذَا لَمْ يَنْوِ الْمُفَارَقَةَ وَلَمْ
يُتَابِعْهُ فِي الْأَفْعَالِ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْقَاضِي أَبُو
الطَّيِّبِ فِي تَعْلِيقِهِمَا وَالْمَحَامِلِيُّ وَخَلَائِقُ مِنْ كِبَارِ
الْأَصْحَابِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ حَتَّى سَلَّمَ مِنْهَا أَجْزَأَتْهُ لِمَا
ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَسَوَاءٌ كَانَ الْإِمَامُ عَالِمًا بِحَدَثِ نَفْسِهِ
أَمْ لَا لِأَنَّهُ لَا تَفْرِيطَ مِنْ الْمَأْمُومِ فِي الْحَالَيْنِ هَذَا هُوَ
الْمَذْهَبُ وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ *وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ
فِي كِتَابِ البُوَيْطِيِّ قَبْلَ كِتَابِ الْجَنَائِزِ بِأَسْطُرٍ
إنْ كَانَ الْإِمَامُ عَالِمًا بِحَدَثِهِ لَمْ تَصِحَّ صَلَاةُ الْمَأْمُومِينَ
وَإِنْ كَانَ سَاهِيًا صَحَّتْ*
فتح الوهاب1/63]
لاَ إِنْ بَانَ ذَا حَدَثٍ وَلَوْ حَدَثًا أَكْبَرَ وَذَا
نَجَاسَةٍ خَفِيَّةٍ فِيْ ثَوْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ فَلاَ تَجِبُ اْلإِعَادَةُ عَلَى
الْمُقْتَدِيْ لانْتِفَاءِ التَّقْصِيْرِمِنْهُ فِىْ ذَالِكَ
مذاهب الاربعة ١/٣٧٤
اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ ﻳﺼﺢ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻤﺤﺪﺙ ﺇﺫا ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺑﻪ اﺑﺘﺪاء،
ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻴﺔ اﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ، ﻭﺃﺗﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻭﺻﺤﺖ، ﻭﻛﻔﺎﻩ ﺫﻟﻚ، ﻭﺇﻥ
ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺑﺤﺪﺙ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻍ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ؛ ﻭﻟﻪ ﺛﻮاﺏ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؛ ﺃﻣﺎ ﺻﻼﺓ اﻹﻣﺎﻡ
ﻓﺒﺎﻃﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮاﻝ ﻟﻔﻘﺪ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺷﺮﻁ ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺗﻬﺎ؛ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ
اﻻﻗﺘﺪاء ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻤﻦ ﺑﻪ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺧﻔﻴﺔ، ﻛﺒﻮﻝ ﺟﻒ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻘﺘﺪﻱ ﺑﺬﻟﻚ، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫا ﺟﻬﻠﻪ، ﻓﺈﻥ
ﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﺫا ﺗﻢ اﻟﻌﺪﺩ ﺑﻐﻴﺮﻩ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﺗﺼﺢ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻟﻨﻘﺺ
اﻟﻌﺪﺩ اﻟﻤﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ؛ ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ، ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻬﺎ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ،
ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ اﻻﻗﺘﺪاﺭ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻭﻟﻮ ﻣﻊ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺤﺎﻟﻪ.
حواشي تحفة المنهاج بشرح المنهاج ج ٢ ص ٤٤٤
ولو بان الامام جنبا او محدثا صحت جمعتهم في الاظهر ان تم العدد
بغيرهم كما في سائر الصلوات بناء على الاصح ان الجماعة وفضلها يحصلان خلف المحدث
2. Apakah Ustadz Fulan wajib
menyampaikan kepada seluruh jamaah sholat Jum'at kala tadi beliau belum mandi
Junub?
Jawaban:
Ustadz Fulan wajib menyampaikan
kepada seluruh jamaah sholat Jum'at bahwa beliau belum mandi Junub hanya ketika
sholat jumuah tidak di anggap sah sesuai perincian hukum jawaban pertama
Sebagai mana wajib memberitahu
keadaan diri imam yang menyandang hadas kepada makmum masbuq supaya mengulangi
sholatnya bila sudah salam dan lama waktu pemisahnya (dengan sholat), berbeda
jika belum salam maka menambah satu rokaat dan sujud sahwi
Referensi:
تنوير القلوب156 –157]
وَلَوْ تَذَكَّرَ اْلإِمَامُ بَعْدَ صَلاَتِهِ أَنَّهُ كَانَ
مُحْدِثًا أَوْ ذَا نَجَاسَةٍ خَفِيَّةٍ وَعَلِمَ أَنَّ بَعْضَ الْمَسْبُوْقِيْنَ
رَكَعَ مَعَهُ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ الْفَاتِحَةَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُعْلِمَهُ
بِحَالِهِ لِيُعِيْدَ صَلاَتَهُ إِنْ كَانَ قَدْ سَلَّمَ وَطَالَ الْفَصْلُ
وَإِلاَّ يَأْتِيْ بِرَكْعَةٍ فَقَطْ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ
ikuti dan simak juga video kami di chanel Santri Pesisir: